#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"היכן מצינו דהני תנאי דלהלן ס""ל אדם מקנה דבר שלא בא לעולם:<br>ראב""י?<br>רבי?<br>רבי מאיר?"	"ראב""י: מהא דהתורם פירות ערוגה שלא הביאו שליש לכשיביאו והביאו ונתלשו דבריו קיימים.<br>רבי: מהא דלא תסגיר עבד אל אדוניו, איירי לדידיה בלוקח עבד על מנת לשחררו.<br>רבי מאיר: מהא דאחר שאתגייר אחר שתתגיירי וכו' מקודשת."	קידושין דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע בכלל התנאים דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם, לא מנו את רבי יהודה הנשיא דהמקדש אחר שאתגייר מקודשת?<br>ומדוע לא מנו את רבי עקיבא דיפר שמא תעדיף עליו?	היינו רבי היינו רבי יהודה הנשיא.<br>התם באומרת יקדשו ידי לעושיהם, דידים איתנהו בעולם.	קידושין דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע""מ שאדבר עליך לשלטון, מה הדין למבואר במשנה?<br>ומה פירש בזה ריש לקיש?<br>ואיך א""ש עם הברייתא דבשכר שארכיבך מקודשת, או הברייתא דשחוק לפני אם יש בו שווה פרוטה מקודשת?<br>ומאי דוחקא דר""ל להעמיד מתניתין בכך?"	"אם עשה כן מקודשת. ופירש ר""ל דהוא שנתן לה שו""פ לכסף קידושין.<br>והברייתא דעצם הפעולה מועלת לקידושין ס""ל אינה לשכירות אלא לבסוף, ותנא דמתני' ס""ל דישנה לשכירות מתחילה ועד סוף.<br>והוכרח ר""ל לזה משום דנקט במתני' על מנת ולא בשכר, ומשמע דבעינן נמי כסף קידושין."	קידושין דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מבואר במשנה בדין המקדש ע""מ שירצה אבא, ורצה האב או לא רצה?<br>והיכא דמת האב?<br>והיכא דמת הבן?<br>ומדוע אין לפרש במשנה דכוונתו ע""מ שיאמר אבא כן?<br>ומדוע אין לפרש שכוונתו שלא ימחה אבא?<br>וכיצד העמיד ריו""ח את המשנה?<br>ובאיזו אוקימתא העמיד רב יוסף בר אמי?"	"רצה מקודשת, לא רצה אין מקודשת.<br>מת האב מקודשת, מת הבן מלמדים את האב לומר שאינו רוצה.<br>אין לומר דבעינן שיאמר כן, דא""כ מ""ט מת האב מקודשת.<br>ואין לומר דבעינן שלא ימחה, דא""כ איך ברישא רצה מקודשת, שמא ימחה אח""כ.<br>ופירשו דרישא בחד טעמא וסיפא בחד טעמא. [וש""מ דמוקמינן בתרי טעמי ולא בתרי תנאי].<br>ורב יוסף בר אמי העמיד באומר ע""מ שלא ימחה אבא מכאן ועד ל' יום."	קידושין דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האומר קידשתי את בתי ואיני יודע למי, ובא אחד ואמר אני קידשתיה, לעניין מה נאמן לרב ולרב אסי?<br>ובאיזה אופן מודה רב לרב אסי? (כמבואר במשנה).<br>ובאיזה אופן מודה רב אסי לרב?<br>ומה מבואר בברייתא?	לרב נאמן רק ליתן גט דאין אדם חוטא, ולא לכנוס שמא יצרו תוקפו. לרב אסי נאמן גם לכנוס.<br>בב' אומרים נאמנים גם שאחד יתן גט ואחד יכנוס, דמירתת משום השני.<br>באשה האומרת נתקדשתי ואיני יודעת למי מודה רב אסי דחיישינן שיצרו תוקפו, דהיא מחפה עליו. ורק באב לא יחפה.<br>ותניא כרב אסי דבאב נאמן לכנוס ובאשה עצמה לא.	קידושין דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דרב אסי דהאומר קדשתי את בתי ובא אחד ואמר אני קידשתיה נאמן לכנוס, מה הדין אם אח""כ בא אחר ואמר אני קידשתיה?"	לאו כל כמיניה לאבד זכותו של ראשון.	קידושין דף סג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אב נאמן שיסקלו על ידי אמירתו קידשתי את בתי? (לרב ולרב אסי ורב חסדא).<br>והאם הבת נאמנת לכך?<br>ומה אמר רב אסי שקשה בשמועותיו, ומה פירש?	"לרב ורב חסדא אינו נאמן לסקול, לרב אסי נאמן לסקול.<br>הבת אין נאמנת לסקול גם לרב אסי.<br>ואמר רב אשי דקשה בשמועתיו, דמה באב שנאמן האחר לכנוס נאמן לסקול, בת שאין נאמן לכנוס כ""ש שתהא נאמנת לסקול. ולא היא, לאב הימנה רחמנא לבת לא."	קידושין דף סג		
